A tarefa do cristão está no céu e na terra

Rito romano

Atos 1.1-11; Sal 47; Ef 1: 17-23; Mt 28: 16-20

Rito ambrosiano

Atos 1.6-13a; Sal 47; Ef 4: 7-13; Lk 24, 36b-53

1) Não é uma festa fácil.

Quarenta dias atrás, celebramos a Páscoa: a ressurreição de Cristo foi para nós uma grande alegria. Hoje, a liturgia nos oferece Sua ascensão ao céu como motivo de alegria: " Hoje, de fato, estamos comemorando o dia em que nossa pobre natureza humana foi levada, em Cristo ... ao trono de Deus Pai" ( São Leão Magno, Disc. 2 na Ascensão, 1, 4, PL 54, 397-399).

O Dia da Ascensão não é redutível a uma festa estranha onde somos convidados a ser felizes porque Cristo se afasta de nós indo para o céu. Qual é o significado da "ascensão" ao céu do Cristo ressuscitado? "Significa acreditar que, em Cristo, o homem, o ser um homem ao qual todos nós pertencemos, entrou inaudito e novo na intimidade de Deus. Significa que o homem sempre encontra espaço em Deus. O céu não é um lugar acima das estrelas, é algo muito mais ousado e maior: é encontrar o lugar do homem em Deus, e isso tem seu fundamento na interpenetração da humanidade e da divindade no Jesus- homem crucificado e elevado. Cristo, o homem que está em Deus, é ao mesmo tempo o ser perpétuo de Deus aberto ao homem. Ele é, portanto, o que chamamos de "céu", pois o céu não é um espaço, mas uma pessoa,

De fato, a frase final do Evangelho de hoje: "Eis que eu estou convosco todos os dias até o fim dos séculos" (Mt 28,20), não contém as palavras de alguém que deixa seus amigos sozinhos na terra. Estas últimas palavras de Jesus não são um adeus, mas explicam que Ele é o Senhor vivo de uma vida ilimitada e que todos os dias Ele está presente com a sua Palavra e com o seu Amor reconfortante, com a sua Igreja e com o seu Corpo Místico até o cumprimento do tempo.

Jesus, o Filho de Deus, entrou na história para ser "Deus conosco", cumpre plenamente sua missão no dom total de si ao morrer e ressuscitar, para ser o Amor revelado que se torna infinito quando é destruído, quando dá a vida . A Ascensão é o cumprimento do mistério do Amor de Deus: ao morrer, Jesus abole todos os limites para ser "Deus conosco". Ele está conosco para ser o Amor que redime nosso amor e torna nosso coração capaz de morar em Amor.

Portanto, se a Ascensão não é uma festa fácil de entender, por que ela faz surgir espontaneamente a pergunta: "Por que celebrar se o Amado está partindo?" Por outro lado, a Ascensão é uma festa clara, porque esta é " Não um caminho geográfico cósmico, mas a navegação espacial do coração que nos leva a fechar-nos ao amor que abraça o universo "(Bento XVI). A Ascensão é a festa do nosso destino que tem como destino o céu amoroso de Deus, que eleva a terra de nossa humanidade.

É um fest que nos mostra que céu e terra, possessão e sacrifício, paz e fadiga não estão em contradição. Não basta que nossa existência se volte total e sinceramente para o céu, depois para a terra e depois para o céu. Nosso ir para o céu deve ser gradualmente concluído, de tal forma que a nossa vida na terra revela a do céu. Nossa vida na terra gradualmente surge em oração de desejo, e esta oração de desejo é esclarecida em adoração. Não basta que nossas vidas sejam inteira e sinceramente paz, depois luta e depois paz novamente: nossa paz deve ser como a força que temos acumulado para nosso esforço eo esforço como uma espiral de paz.

2) Ascensão e Missão.

Este destino de paz perfeita no amor está entrelaçado com a nossa missão: " Ide, pois, e fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, ensinando-os a observar tudo o que eu Vos tenho ordenado "(Mt 28, 19-20).

A Ascensão de Cristo que São Mateus narra no final de seu evangelho, é um grande começo. Os discípulos vêem Jesus como Ele é, como na transfiguração. Eles o amam e se prosternam como um sinal de abandono total. Sobre esta relação de amor, eles acolhem o "comando" de ir ao mundo inteiro, e confiar em perspectivas universais, ensinando e batizando. Batizar não significa derramar um pouco de água na cabeça de uma pessoa, mas mergulhá-lo em Deus, no Deus da Vida, e depois ensiná-lo a observar o que Ele ordena. O que Cristo ordena? Ame. Seu comando é mergulhar a pessoa humana e ensinar a amar deixar ser amado e dar amor.

É cumprir uma missão de caridade segundo o coração de Cristo, que também nos pergunta:

"Vá", isto é, para superar quaisquer barreiras culturais e religiosas;

"Fazei discípulos a todas as nações", isto é, formamos um "povo novo de povos";

"Batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo", isto é, trazemos ao mundo inteiro a revelação deste divino nome de Deus: Pai, Filho e Espírito Santo;

  "Ensinando-os a observar tudo quanto vos tenho ordenado", anunciando assim aos homens toda a revelação de Deus, que também traz consigo a mesma revelação do homem. Pode-se perceber o que o homem realmente é, somente à luz desta revelação de Deus. O documento conciliar Gaudium et Spes (n. 22) proclama que o mistério do homem só se ilumina no mistério do Verbo encarnado.

Estas indicações seriam impraticáveis ​​sem Cristo, que também nos diz: "Eis que eu estou com vocês todos os dias até o fim do mundo". Ele está sempre presente ao nosso lado e em nós. Nós, cristãos, não confiamos em nós mesmos, em nossas habilidades, mas na presença do Senhor.

Com Cristo, em Cristo e para Cristo, nos tornamos testemunhas confiáveis ​​em todo o mundo. Não há fronteiras, lugares proibidos, povos ou homens a quem Cristo não pode e não deve ser testemunhado. Ele é o Senhor de todas as coisas e de todos os seres humanos, e, portanto, deve ser anunciado a todos e em todos os lugares.

Dizer que Jesus é o "Senhor de todos" significa afirmar, em outras palavras, que Ele dá sentido a todas as coisas. "Vá e faça discípulos": a missão assume uma tarefa. Ninguém anuncia Jesus em seu próprio nome e, menos ainda, em seus próprios pensamentos, mas apenas "tudo o que Ele ordenou". O discípulo deve anunciar com a máxima fidelidade e seu anúncio deve surgir da escuta.

A missão requer uma partida: "go". O discípulo não espera que os povos do mundo se aproximem: é ele quem vai a eles. "Fazer discípulos de todas as nações": a expressão é preenchida com todo o significado que a palavra "discípulo" tem no Evangelho. Não se trata apenas de oferecer uma mensagem, mas de estabelecer uma relação de comunhão. O discípulo está ligado à pessoa do Mestre e está comprometido a compartilhar seu plano de vida. "Eu estarei com vocês até o fim dos tempos". Esta é a grande promessa que dá ao discípulo a força para cumprir sua missão, indo a todo o mundo e pregando o Evangelho.

De fato, Cristo não diz "Prega a moral da sabedoria grega". Ele não diz, por exemplo, para explicar a ética de Aristóteles não só porque os Apóstolos eram menos educados, mas porque toda sabedoria se torna de pouco valor quando uma pessoa coloca Ele mesmo na escola de Cristo, que guia amorosamente suas ovelhas que O seguem para os eternos pastos de verdade e alegria. O que Cristo exige dos homens para poder entrar no Reino de Deus, não é um certificado de estudo ou de uma carreira estabelecida. Ele pede um ato muito mais simples e radical: a conversão do coração e o renascimento na fé e no batismo.

"Quem crer e for batizado será salvo; quem não crer será condenado". Primeiro de tudo "crer", porque acreditar é o ato fundamental da vida cristã. Ao crer, pelo ato da fé, a pessoa humana escolhe livremente o Reino de Deus que lhe é oferecido pelo magistério da Igreja. Por meio do ato de fé, portanto, o cristão aceita todas as verdades para crer: tudo o que Cristo nos ensinou sobre Deus e sobre o homem, sobre o pecado ea morte, o julgamento e o Paraíso.

Crer, então, é ver a vida somente à luz dessas verdades, aceitando o jugo "suave e leve" da lei do amor a Deus e ao próximo,

Finalmente, acreditar é viver com a mente eo coração, com o pensamento e a ação na realidade da vida divina.

Nisto encontramos um exemplo nas virgens consagradas que, com toda a sua vida dada a Cristo, "pregam" a verdade amorosa e o amor redentor de Deus. Essas mulheres testemunham que a vida cristã está ligada à Ascensão porque nossas vidas são realizadas indo ao céu e dependem da fidelidade às promessas feitas no Batismo e renovadas na consagração.

Com a fragilidade humana, mas certos na crença de que Deus é forte nos fracos, as virgens consagradas acompanham o Noivo em sua ascensão, se regozijam em sua glorificação, vivem antecipadamente a dimensão do Paraíso e nos recordam que a Festa da Ascensão do O Senhor é a festa litúrgica do Paraíso que está aberta à humanidade pela solene entrada de Cristo no céu à direita do Pai. Na sua despedida, Jesus deixa aos apóstolos (e a nós) a sua verdade e poder, pois a sua ascensão não foi uma partida, mas uma intensificação da sua presença nos limites extremos do espaço e do tempo: "Eis que Eu estou convosco todos os dias Até o fim do mundo "(Mt 28,20).

Leitura patrística

São Leo o Grande, papa 
 Sermão 2 de Ascensão 1-4

PL 54, 397-399

 Nossa fé é aumentada pela ascensão do Senhor



Na Páscoa, amados irmãos, foi a ressurreição do Senhor que foi a causa de nossa alegria; Nosso regozijo atual é por causa de sua ascensão ao céu. Com toda a solenidade estamos comemorando o dia em que nossa pobre natureza humana foi levada, em Cristo, acima de todas as hostes do céu, acima de todas as fileiras de anjos, além das mais altas potências celestiais até o próprio trono de Deus Pai. É sobre esta estrutura ordenada de atos divinos que fomos firmemente estabelecidos, para que a graça de Deus possa mostrar-se ainda mais maravilhosa quando, apesar da retirada dos homens de tudo o que é corretamente sentido para comandar a sua reverência, a fé Não falha, a esperança não é abalada, a caridade não cresce fria.


Pois tal é o poder das grandes mentes, tal é a luz das almas verdadeiramente crentes, que colocam fé sem hesitação no que não é visto com o olho corporal; Eles fixam seus desejos sobre o que está além da vista. Tal fidelidade nunca poderia nascer em nossos corações, e ninguém poderia ser justificado pela fé, se nossa salvação se limitasse apenas ao que era visível.


E assim a presença visível de nosso Redentor passou aos sacramentos. Nossa fé é mais nobre e mais forte porque a visão foi substituída por uma doutrina cuja autoridade é aceita pelos corações crentes, iluminados do alto. Esta fé foi aumentada pela ascensão do Senhor e fortalecida pelo dom do Espírito; Ele permaneceria inabalável por grilhões e aprisionamento, exílio e fome, fogo e bestas vorazes, e as mais refinadas torturas já inventadas por perseguidores brutais. Em todo o mundo, as mulheres, não menos do que os homens, garotas macias e meninos, deram o sangue da sua vida na luta por essa fé. É uma fé que expulsou demônios, curou os enfermos e ressuscitou os mortos.


Mesmo os apóstolos bem-aventurados, embora tivessem sido fortalecidos por tantos milagres e instruídos por tantos ensinamentos, assustaram-se com o sofrimento cruel da paixão do Senhor e não puderam aceitar sua ressurreição sem hesitação. No entanto, eles fizeram tal progresso através da sua ascensão que agora encontravam alegria no que antes os aterrorizava. Eles foram capazes de fixar suas mentes sobre a divindade de Cristo como ele estava sentado à mão direita do seu Pai, uma vez que o que foi apresentado aos seus olhos corporais não mais os impediu de voltar toda a sua atenção para a realização de que ele não tinha deixado o seu Pai quando ele Desceu à terra, nem abandonou seus discípulos quando subiu ao céu.


A verdade é que o Filho do Homem foi revelado como Filho de Deus de uma maneira mais perfeita e transcendente, uma vez que ele entrou na glória de seu Pai; Ele agora começou a estar indescritivelmente mais presente em sua divindade para aqueles de quem ele foi mais distante em sua humanidade. Uma fé mais madura permitiu que suas mentes se estendessem para cima ao Filho em sua igualdade com o Pai; Não precisava mais do contato com o corpo tangível de Cristo, no qual, como homem, é inferior ao Pai. Pois, enquanto seu corpo glorificado reteve a mesma natureza, a fé daqueles que nele creram foi agora convocada para alturas onde, como o igual do Pai, o Filho unigênito é alcançado não por manipulação física, mas pelo discernimento espiritual.